揽一轮明月入怀

揽一轮明月入怀

【导读】揽一轮明月入怀，就是想做一个纯净的人，高尚的人，想我们的人生不必过于匆忙和疲惫。这并非如佛家禅语那般高深和神圣。

偶然在一本杂志上看见了这样一句话“揽一轮明月入怀”，不觉心中一动，好清雅的句子。这应是怎样的心境呢？明净，空灵，身处尘世而别具禅心。

是啊，身处在这样一个繁杂浮躁的现代社会，每个人都会一脸尘埃满身疲惫。什么时候能够停息下来，寻找一处宁静的港湾，洗去满身的疲惫呢？

月亮追赶着太阳的脚步，太阳又扯着月亮的衣襟，谁都无法停下匆匆的脚伐，谁也不肯停息下来。我们每个人都是现代社会的一个轮子，列车在高速运转，我们又如何能够停下脚步呢？每个人都身不由己。没有时间看一看身边灿烂的阳光，抬头望一望空中那一轮如玉的月亮，也无暇弹去身上的尘土，擦洗心灵上斑斑锈迹。在不停的追寻中，岁月就这样匆匆地去了，青春年华苍老成残花败柳。很多时候，我们不知道这是为什么。

我们缺少古人那种悠然恬静的心境。虽然时代不同，人的心境也有所不同，但人性中所固有的东西应是一脉相承的。如对于美的追求，人格的自我升华，心灵的自我净化等。古之圣贤并非不贪恋红尘，但他们更看重人生的目标，人性的纯度，心灵的宁静。所以，他们总是能够化动为静，坐看云生涛灭，退一步海阔天空，在滚滚红尘处修身养性。

陶渊明采菊东篱下，悠然见南山，就是用自然的清新来净化被官场污染的心灵；刘禹锡身居陋室而坦然自乐，就是用物质的清贫来锻造精神的高雅；范仲淹的不以物喜，不以己悲，就是用物我两忘的境界来达到心灵的净化，提升人性的纯度。

儒家学说中的“中庸之道”，其核心就是人性的自我修养。“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。在孔子看来，人性中很多的东西是先天固有的，有的则是通过学习，教育得以提升的，但自我修养却是非常重要的，所以在他很多言论中特别强调自我修养的重要性。“吾日三省吾身”。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。

我们之所以说“揽一轮明月入怀”具禅心，因为自我净化心灵，是佛家很为推崇的做法。佛家人认为：“净化自己，完全在于自己，别人无法代替”。并说“只有恬静的心境才会盛开智慧的莲花”。在佛家看来，人性纯度的提升，心灵的净化，一是“心静”，二是“要依靠自己”。只有心静才能开启人类智慧。从这个意义上说，能够自我修养，其意义不仅仅是纯净人性，剔除人性中的杂质，对人类智慧的开发也有重要意义。所以我们会常常看到高僧“坐禅”，面山而“悟”。这种“天人合一”的境界与“中庸之道”不谋而合，实在是人类的精华之所在。

盈两袖清风拂尘，揽一轮明月入怀。这当然不是轻易就可以做到的。然而，适当放慢脚步，清除心灵的蒙尘，让我们心灵更加清澈空灵，让我们生活变得轻松惬意一些，总是可以做到的。古人尚且可以做到，我们为什么不能呢？

我们总是疯狂地追寻前头的目标，而沿途的风光却被我们忽略了，这岂不可惜？人生一条路，从起点到终点。如果我们无法享受这一过程，人生就会失去很多乐趣。当我们到达人生的终点的时候，我们是否会想起回头？可是又怎样回头？所以，停下脚步，在风光很优美的地方，在一个风轻云淡月色皎洁的夜晚，揽一轮明月入怀，洗去心灵的尘埃。岂不是人生很为美好的境界？

揽一轮明月入怀，就是想做一个纯净的人，高尚的人，想我们的人生不必过于匆忙和疲惫。这并非如佛家禅语那般高深和神圣。在漫漫人生旅途中，当我们累了，痛了，哭了的时候，我们是否想过将船舶靠岸，让我们的心灵得以适时休憩。用来自大陆温暖的阳光温暖被海风吹透了的身心，用清澈的泉水洗去征尘，用那束明媚的眸光抚平难言的哀伤？洗涤心灵，用阳光，用山泉，也可以用心灵。

揽一轮明月入怀，洗去一切尘埃，让我们的生活多姿多彩。

2011-6-2