原创 小侠 在词语里诞生
一座高峻的山里，庞大而逼仄的人群，如蚁排衙般布陈在不同的层级。待在某一个层级上的人，往下看，就是如来佛看孙悟空，怎么上蹿下跳也逃不出那不用圆睁就清清楚楚的法眼；往上看，就是怎么眺望也“山外青山”的世界，影影绰绰，怎么想象也难见其实。
“学”就变得很重要。
“学”是《论语》所有内容的基点，从这里出发，一切才有可能。
“学然后知不足”是一个重要界碑，但不足，也会是下一段路上很尖硬的绊脚石。
向内探察，知不足在哪里，应该不会盲目地夜郎自大，浅薄地以轻易发现别人的缺点和局限为自己的智慧。
知“不足”就是面对了自己“外面或里面”的、“摆着解决不了的问题”。
“学而时习之”，是不是孔子造来、以挪开这“解决不了的问题”的铁锨？这话说起来简单，可是要真的日复一日年复一年地落实，“如切如磋如琢如磨”，擦出自己皮肉的疼痛，迸出铁杵互碰时的火星来，当是一番煎熬的过程吧。
没经这过程时，会不会觉得艰难，望而生畏？真踏上了，慢悠悠踩实了走，像初中生的每日功课般，是什么样呢？
张新颖老师有篇短文，《如果可能我愿意是个随笔作家》，谈他写随笔的初衷：
“我有那么多的不足，我得通过一点一点地写，探触限制我的边界在哪里；我得通过一次一次地探触，试着加把劲，把这个边界往外推，能推出一点点，就扩大了一点点。”
“读者多喜欢游刃有余的文章，但对于我这样一个自私的作者来说，我更看重写作中的捉襟见肘，这是重要的提示，清楚地标出了自己这方面那方面——知识的、情感的、想象的、表达的，等等——的欠缺。我常常把自己推到这样窘迫的境地。这样才可能——虽然也不是一定就能够———把自己慢慢变得丰富一点、宽裕一点、从容一点。当然，有时候也不免虚荣，会用文字掩饰自己的窘迫，即便这个时候，心里还是清楚的。”
这是他文字的“修辞立其诚”。他相信：“这个诚，会让自己大大受益。”
读完感觉，这个一点一点的工夫，又好像很享受。当真是“学而时习之，不亦说乎”！
梁漱溟1928年在广州中山大学做讲演时说：“学问之进，不独见解有进境，逐有修正，逐有锻炼，而心思头脑亦锻炼得精密了，心气态度亦锻炼得谦虚了。而每度态度头脑之锻炼又皆还而于其见解之长进有至大关系。”
“时习”就是“把自己慢慢变得丰富一点、宽裕一点、从容一点”，也是“逐有修正，逐有锻炼”，然后，自然而然就来了“悦”。领略过精神充盈、灵魂欢喜的人，会知道这时刻有多好，“手之舞之足之蹈之”不能表达出一二。
虽然，“盖学至于高明之域，诚不能不赖有高明之资。”在人群的层级上，有些阶可以靠努力爬上去，有些绝对是天梯，“心有余而力不足”地向往下罢了。但是，从山脚下爬到半山腰，也是有了见识半山腰风光的时机了。不能“适千里”就“适百里”，比“莽苍”时有进，时间就没虚耗不是吗？
有时候，人以静养；有时候，人以practise养。不断地尝试着去“适”，就有东西在扩大，有东西在缩小。心力贯注于事的情势下，“再无什么事纠缠你，使你困于碎屑，使你犹豫忧闷，你自然而然，从内里生出力量来。”
梁漱溟在1948年写给儿子的信里，将自己的经验谆谆教诲，“学而时习”时，要“此时只见问题，不见其他，专心致志，坐卧不离。”还将自己的步法细细道来，“精神有所归，生活有重心，一根脊梁竖立起来，两脚踏在地上，眼光放远，而起脚不妨自近处起脚，胸怀胆量放大，而做事亦不忽略碎细，心里绝不焦急。但心思亦不旁骛”。于是，他目力真切所及了——“于是在学习上自然滴滴归根，一切见闻知识都归到这里，不知不觉系统化、深邃化。”
这是“学”之上景。
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