草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
天光云影，明月松间；清泉石上，鸥鹭独饮；驿外小桥边，流萤扑扇，竹篱掩映，蔷薇架下有浣女晚归，夏虫啾啾；近山高处，有竹管穿林打叶，悠扬的笛声徐徐展开，片片白云开始鲜活，缕缕晚风开始舞蹈。这一刻，山是空的，心是满的。
多么奢望，舞弄那一根羌管的人是我，小楼独立，玉树临风，一腔心曲，便置身于江湖，行侠万丈红尘的绮丽与沧桑。
人之初，性本善。如果天赋予人的气质叫“性”，那么自然赋予竹笛的气质则叫“韵”。玉笛暗飞声，流韵倾城闻。
《史记》曰：“黄帝使伶伦伐竹于昆豀、斩而作笛，吹作凤鸣”。自从黄帝开始选竹制笛，笛从石制、骨制中解脱出来，更加自由地放开歌喉，清脆之中，哀而不伤，悦而不噪，所谓“凤鸣”之音绕首。
袅袅之音，岂止绕梁三日不散的余味，更有潇洒插于腰际，随时盈袖飞扬的疏狂。
宋玉，首为笛作美赋，他吟到：使午子，廷长颈，奋玉手，摛朱唇，曜皓齿，赪颜臻，玉貌起，吟清商，追流徵，歌《伐檀》。。。
笛，涤也。荡涤邪志，纳之雅正!于是，笛，美风洋洋，嘉乐悠长。
我们循时光的小径，抵达生命的泪腺，拭泪清理一些历史的杂音，有一些不老的天籁随时光一起走入我们的心底，高山流水是缓缓而归的先秦知音，梅花三弄是凌霜不惧的东晋傲骨，苏武牧羊是凄美悲壮的西汉忠贞，而春江花月夜则是馥郁雍容的大唐仙姿。
文字是文人耕耘的土地，音乐是诗人人格的剑胆。无声有形的文字，聆听有声无形的琴声，是听得见的文字，看得见的琴声，潜伏的渴盼落寞，涌动的轻喜淡愁，一起交汇在一个想象的世界里，你能与古人对话，你能与笛声共饮，你能与时光相拥。
你听，李白的笛声是梅花曲，“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”“笛奏梅花曲，刀开明月环。”杜甫的笛声是断肠声，“笛声愤怨哀中流，妙舞逶迤夜未休。”白居易的笛声是故乡愁，“江上何人夜吹笛，声声似忆故园春。”王之涣一曲阳关三叠，很是离别殇。
还是喜欢陈与义的“杏花疏影里，吹笛到天明。”岁月无声，花开有时，恰逢那一树盛开的杏花，占尽了春风，占尽了春色。伊人立于树底，衣袂飘飘，笛声轻启，闻得那雪白的花瓣扑簌簌地飞舞，春风吹作雪，唤醒梦中人。不知这种场景惹来多少相思，约了多少佳期?甄嬛一曲杏花天影，杏花疏，天影遥，可怜你人比花娇!连雍正皇帝不也被她障了慧眼，施了魔咒，一见倾心，抱得美人归。真是繁花千树，今夕是何处?只因良人顾，一笑终身误!
文字与笛的相怜，终不及月与笛的倾心，笛声在流淌，月光在倾诉，那是知己的默契，恋人的相思，征人的悲怆，游子的苍凉。
“皎洁西楼月未斜，笛声寥亮入东家。却令灯下载衣妇，误剪同心一半花。”同心花，绚丽无比，朝开夜合。一声笛曲，月下裁衣妇，误剪同心一半，另一半期盼谁来缝上?到底是曲误了人，还是月明了心?心思无路可走的时候，只当一只清笛是恋人送来的思念与幽怨，心被掏空，只恨腋下没生出双翅，乘月飞去!
“闲梦远，南国正清秋。千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟。笛在月明楼!”可怜的南唐后主，回想当年春殿嫔娥鱼列，车水马龙正春风，如今月夜一支冷笛令他愁极恨深，唯有望月心事和泪说。这样的夜里，唯见月光，尚有回忆流淌。。。
“新月又如眉，长笛谁叫月下吹?楼倚暮云初见雁，南飞，漫道行人雁后归。”像这种塞外戍边将士壮志难酬的无奈与思乡的离愁诗，晏几道的《南乡子》二首，更胜一筹，因笛月意象渲染，使粗犷刚健的边塞诗呈现出一种阴柔美，营造出一种只可意会的空灵淡雅之境。
八月，神话和传说有一场盛大约会，金风玉露在一弯眉月的指引下，步入鹊桥，作一年一度片刻相拥，便已胜却人间无数。
执着与心，勤勉于怀，我每日挥剑长歌，锦瑟不怨。因曾与天边的月有约，届时会将把很美的笛声传送!
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